زندگی بافتن یک قالیست

نه همان نقش و نگاری که خودت میخواهی

نقشه را اوست که تعیین کرده

تو در این بین فقط می بافی

نقشه را خوب ببین

نکند آخر کار

قالی زندگی ات را نخرند !

ﮔﺎﻫﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺩﻟﻢ ﻣﯿﮕﯿﺮﺩ به خودم میگویم :
در دیاری که پر از دیوار است
ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺭﻓﺖ؟!
ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﯿﻮﺳﺖ؟!
ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻝ ﺑﺴﺖ …
ﺣﺲ ﺗﻨﻬﺎﯼ ﺩﺭﻭﻧﻢ ﮔﻮﯾﺪ :
ﺑﺸﮑﻦ ﺩﯾﻮﺍﺭﯼ ، ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻧﺖ ﺩﺍﺭﯼ !
ﭼﻪ ﺳﻮﺍﻟﯽ ﺩﺍﺭﯼ؟! ﺗﻮ ” خدﺍ ” ﺭﺍ ﺩﺍﺭﯼ ﻭ ” ﺧﺪﺍ ” ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﺖ… 

شاگرد معمار ، جوانی بسیار باهوش اما عجول بود. گاهی تا گوشی برای شنیدن می یافت شروع می کرد تعریف نمودن از

توانایی های خویش در معماری و در نهایت می نالید از این که کسی قدر او را نمی داند و حقوقش پایین

است.

روزی برای سلمانی به راه افتاد. دید سلمانی مشغول است و کسی را موی کوتاه می کند. فرصت را مناسب شمرده و باز از

هنر خویش بگفت و اینکه کسی قدر او را نمی داند و او هنوز نتوانسته خانه خوبی برای خویش دست وپا کند، به اینجای کار که

رسید کار سلمانی هم تمام شد.

مردی که مویش کوتاه شده بود رو به جوان کرده و گفت: آیا چون هنر داری، دیگران باید برایت اسباب آسایش بگسترند؟!

جوان گفت: آری

مرد تنومند دستی به موهای سفیدش کشید و گفت: اگر هنر تو نقش زیبای کاشانه ایی شود پولی گیری در غیر اینصورت با

گدای کوچه و بازار فرقی نداری.

چون از او دور شد جوانک از استاد سلمانی پرسید: او که بود که اینچنین گستاخانه با من سخن گفت .

استاد خندید و گفت: سالار ایرانیان ، ابومسلم خراسانی .

جوان لرزید و گفت: آری حق با او بود من بیش از حد پر توقع هستم.

اندیشمند یگانه کشورمان  می گوید:

“آنچه بدست خواهی آورد فراتر از رنج و زحمتت نخواهد بود .”

ابومسلم خراسانی با این حرف به آن جوان آموخت هنر بدون کار هیچ ارزشی ندارد و هنرمند بیکار و بی ثمر هم با گدا فرقی

ندارد.

« چند مورد از ملاقات هاي امام خميني(ره) با امام زمان(عج) را بيان كنيد؟»

قابل ذكر است افراد وارسته اگر ملاقات هايي با فرستادگان امام زمان(عج) و يا خود امام زمان(عج) داشته باشند به طور معمول در زمان حيات خود اعلام نمي كنند. اما از برخي تصميم گيري ها در مواقع حساس و يا برخي امدادهاي غيبي در بحران ها، لطف امام زمان(عج) نسبت به آنان بسيار محسوس است. چنان كه از امام راحل(ره) از چندين منبع موثق به طور مستقيم گفته شده است. كه در بعد از ظهر 21 بهمن 1357، رژيم شاه حكومت نظامي اعلام كرد. و وضعيت بسيار بحراني بود و تصميم گيري بسيار مشكل بود. چون اگر مردم به خيابانها مي آمدند، چه بسا بر اساس قانون حكومت نظامي كشتار فراواني رخ مي داد. اما در آن لحظات حساس امام راحل(ره) اتاق را خلوت كردند و پس از مدتي اعلام كردند مردم به خيابان ها بريزند. آقاي طالقاني(ره) به جهت خيرخواهي تلفني با امام تماس گرفتند. كه امام از تصميم خود صرف نظر كنند. پس از چندين تماس امام راحل(ره) فرمودند اگر دستور امام زمان(عج) باشد باز هم شما حرفي داريد؟!! در اين هنگام آقاي طالقاني(ره) بهت زده تسليم مي شود و همگي راضي مي شوند. و اتفاقا در همان شب انقلاب اسلامي به پيروزي رسيد.

xt-align: right;"> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ /> مدعیان دروغین و ضرورت بحث از آن :

علت یابی کار اول را توصیف و وقایع نگاری و تشریح وضع موجود و عمل دوم را تبین و یافتن چرایی آن می نامند . بحث اول به هست ها می پردازد و بحث دوم به چرایی و علت هست ها . این دو مسأله در بحث از مدعیان دروغین نیز صدق می کند و از دو منظر می توان به مدعیان دروغین نگریست یکی پرداختن به سیر حوادث و وقایع نگاری و فرآیند زندگی مدعیان و دیگری جست و جوی علت و علل آن . [1]

دیدگاه اول به تاریخ مدعیان دروغین می انجامد و مجموعه ای از وقایع است که از داده های آن ، هیچ گاه سخن نمی گوید بلکه می بایست تفسیر و تغییر شوند .

دیدگاه دوم به نظریه پردازی در مسأله منجر می شود و با کمک گرفتن می توان تصویری روشن و جامع از موضوع ارائه داد . تصور ما از علل و عوامل پیدایش متهدیان ، نقش مهمی در انتخاب ابزارها ، شیوه ها و روش های مبارزه با آنان دارد . تفکر و اندیشه مهدویت در اوضاع و مقاطع مختلف گاهی دچار آسیب یا آفت می شود . [2]

احیاگر در عرصه احیای دین با دو تشخیص بسیار مهم روبه رو می شود : تشخیص درد . تشخیص درمان . اگر حقیقت یاب ، درد اندیشه خود را نیابد و سر رنجوری آن را کشف نکند و دچار خطا شود ، از اساس ره به خطا برده است و اگر درد دین را به نیکی دریابد گامی دیگر برای توفیق در پیش روی دارد و آن حسن درمان است . آسیب شناسی کمک می کند شخص این گونه موانع و آفات را بهتر بشناسد و در راه اصلاح آن ها بکوشد یا از آن ها پیشگیری کند . [3]

در بحث مهدویت نیز تا چرایی و چگونگی پیدایش مدعیان به خوبی تمایل نشود ، نمی توان تصوری روشن و جامع از آن ارائه داد . پس اگر ریشه ها و علل پیدایش مدعیان دروغین را همراه اهداف و انگیزه ها را شناختیم و راه تحریف کژ اندیشی و عوام گرایی دربارة چنان واقعه عظیم و مکتب سازی بسته خواهد شد . [4]

همچنین شناخت و باز شناخت اندیشه مهدویت ، شناخت و باز شناخت بزرگترین جریان معرفتی و معنویتی در طول تاریخ است . بازکاوی و باز پژوهشی این جریان یک ضرورت عینی است تا جریانی که برای ناب سازی معرفت دینی و بازسازی و نوسازی فرهنگی و معنوی و اجتماعی اتفاق بیفتد و پیوسته زلال و اصیل بماند و مانند همیشه الهام بخش همة آزادی خواهان جهان باقی بماند . [5]

شناخت آفات نظری و عملی و آسیب های ذهنی و عینی اندیشه مهدویت ، امری پسندیده و لازم است در عین حال شناخت و تحلیل ریشه ها و علل پیدایش و رشد مدعیان یک ضرورت عقلانی است تا با نابود کردن علل معلولها از بین رفته و با ادعاهای پیدا و پنهان در جان وقوع نیز مبارزه شود . [6]

به دیگر سخن با شناخت علل و ریشه های انحراف مدعیان دروغین ، می توان از آفات بیرونی و درونی و آسیب های تدریجی نیز جلوگیری کرد یعنی در مقام رفع و یا پیشگیری برآمد . انحراف زدایی از آموزه اصیل مهدویت و زنده نگه داشتن آن یک ضرورت اجتناب ناپذیر است به ویژه اگر دست های پیدا و پنهان دوستان ناآگاه و دشمن آگاه و مغرض را در انحراف آفرینی مهدویت در طول تاریخ بشناسیم . [7]

ـــــــــــــــــــــــــــــ

xt-align: center;"> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

ion: rtl; unicode-bidi: embed;"> لحظه اي چشمانشان از دوريت مرطوب نيست

اي گل زيباي من؛ از غربتت اشكي نريز

نازنين؛ اينجا خدا هم پيششان محبوب نيست

گر چه در هر جمعه اي زيبا دعايت مي كنند

بهترينم ؛ اين دعاها جنسشان مرغوب نيست

السلام علیک یا بقیة الله