چکیده :

ضرورت اداره مسلمین و زعامت امت اسلامی در هر برهه ای از زمان در مبانی اعتقادی شیعه باعث می گردد تا در عصر غیبت امام معصوم ( علیه السلام ) اداره ی جامعه اسلامی بلاتکلیف نماند و براساس مبانی فقهی شؤون زعامت و ولایت جامعه ی اسلامی در دست فقیه جامع الشرایط قرار گیرد مشروعیت چنین ولایتی برخاسته از سوی شرع مطهر اسلام است که فرد واجد شرایط رهبری را منصوب از جانب خود می داند چنین نصبی با رعایت و احراز شرایط و صفات و ضوابطی است که از سوی معصومین ( علیهم السلام ) بیان گشته و در نهایت فرد واجد شرایط را رهبر جامعه ی اسلامی قلمداد می کند . در این رساله سعی شده با توجه به اینکه ولی فقیه بعنوان زمامدار حکومت اسلامی ویژگیهای فراوانی را باید دارا باشد که مجال آن در این کوتاه نمی گنجد پس بارزترین ویژگیها بیان شده است . به طور کلی ویژگی های ولی فقیه را به سه دسته ی ویژگی فردی ، اجتماعی و سیاسی تقسیم کرده ایم . ویژگی های فردی شامل اسلام ، تقوا ، اجتهاد و … می شود که کسی که در رأس حکومت اسلامی قرار می گیرد با این ویژگی ها را در حد اعلا داشته باشند تا مردم او را به عنوان الگوی امت اسلامی خود قرار دهند . ویژگی های اجتماعی که شامل عدالت ، شایستگی و … می باشد . ولی فقیه باید از وضعیت اجتماعی مردم آگاهی داشته باشد و با عدالت با آن ها برخورد کند تا حق کسی پایمال نشود و اما ویژگی های سیاسی ولی فقیه مانند آگاهی از کیفیت اداره ی جامعه ، بینش سیاسی و شجاعت تا در مقاطع مختلف نسبت به معضلات و مشکلات جامعه ی اسلامی با رعایت مصلحت امت اسلامی به صدور فرامین و احکام مبادرت ورزد تا نسبت به رفع معضلات در صحنه های داخلی و یا خارجی کشور موفقیت حاصل شود .

واژگان کلیدی : ولایت ، فقیه ، مطلقه

چكيده :

حجاب به معناي پوشش مخصوص زنان يكي از ضروريات دين محسوب مي شود. كه در آيات و روايات بسياري بر آن تاكيد شده است كه اگر حجاب حفظ شود موجب رستگاري زن و جامعه خواهد بود و اگرناديده گرفته شود اسباب هلاكت زن و جامعه را در پي خواهد داشت .
در اين تحقيق سعي شده است حجاب و نقش آن درسلامت جامعه مورد بررسي قرارگيرد. تحقيق حاضر در چهار بخش نگارش شده است .
بخش اول: كليات حجاب است و شامل سه فصل مي باشد. فصل اول در مورد مباني موضوع است مفهوم حجاب ، حقيقت حجاب ، اهميت و ضرورت حجاب ، معناي لغوي ومعناي اصطلاحي حجاب و درفصل دوم تعاريف حجاب ، و همچنين درفصل سوم فلسفه هاي حجاب اسلامي را بيان كرديم
بخش دوم : درمورد حجاب ، دولت ، سلامت جامعه مي باشدكه اين بحث داراي سه فصل است فصل دوم :باعنوان جامعه ،دولت اسلامي وحجاب مي باشد. وامافصل سوم :عواقب وپيامدهاي بي حجابي درجامعه مي باشد كه داراي مباحثي است .
بخش سوم: زن و سلامت جامعه مي باشد كه باز شامل سه فصل است ، در فصل اول آن حجاب به عنوان سنگر مبارزه بانوان معرفي شده است و اما فصل دوم در مورد حجاب و سلامت اجتماعي بحث مي كند. فصل سوم ، بررسي فرايند جهاني شدن بر فرهنگ حجاب زنان در كشورهاي اسلامي مي باشد
بخش چهارم : حجاب در رسانه ملي مي باشد . كه فصل اول آن حجاب و رسانه مي باشدكه در اين فصل حجاب را از نگاه رسانه مورد بررسي قرار داديم . فصل دوم : بررسي عملكرد رسانه هاي داخلي در مورد حجاب. و اما فصل سوم : جامعه و رسانه مي باشدكه ، كاركردهاي منفي رسانه را بيان كرديم كه باعث افزايش فرهنگ مصرف و تبليغات تجاري و همچنین ابزارهاي غرب براي جهاني سازي ( اسلام ستيزي ) را بيان كرديم وگفتار بعدی ابزارهای غرب برای جهانی سازی می باشد
كليد واژه : حجاب ، جامعه ، سلامت ، عفاف ، زن ، حياء .

چکیده:

غیبت امام زمان علل وعوامل وفلسفه هایی داردکه درروایات واحادیث به آنها اشارات بی شماری شده است که مادراینجاباتوجه به موضوع مقاله که فلسفه غیبت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می باشدبه چندموردازآنها اشاره می کنیم از جمله: بیعت نکردن باحاکمان عصرخودهمچنین درروایات واحادیثی که به طورمتواتر ازائمه (علیهم السلام)نقل شده اینکه آخرین حجت خدامأمورتشکیل حکومت عدل جهانی است پس وقتی یکی دیگرازاهداف غیبت امام آزمایش انسانهاوخوف ازقتل امام است که همة اینها حکمتی ازحکمت های خداوند ومصالحی است که تضمین کننده سعادت بشری است هرچند علم و آگاهی بشرازدرک کامل آن ناتوان باشد.کاملاًمتوجه می شویم که حکمت غیبت سری ازاسرار خداوند است که امکان نداردآن راقبل اززمان ظهورتبیین کنیم. باتوجه به اینکه وجودوحضورامام خطری جدی برای ستمکاران وتبهکاران می باشد، بدیهی است آنان به شدت بااوخصومت ورزیده،ووجودوحضورش راتحمل نکرده درصددقتل ونابودی او برآیندکه این همان خوف ازقتل امام است. واماآزمایشی که امام علی (علیه السلام) ازآن یادکرده است وباعنوان آزمودنی دشوار و رخدادی غمبارازآن یادکرده است وهشدارازابتلای دوران غیبت است که دین خودرابپاییم وعقیدة گران بهای خویش رادربارة امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ازدست ندهیم.
کلیدواژه:
غیبت- امام

چکیده
در این مقاله سعی کردم که در مورد نقش زن و خانواده درتحقق سبك زندگي اسلامي در جامعه تحقيق كنم.
خداوند متعال براي زن شاني قرار داده كه اگر درآن قرار گيردبنده شايسته خدا است.اگر از لحاظ كمي نگاه كنيم زن فردي از خانواده محسوب مي شوداگر با ديد كيفي بنگريم زن بهترين عنصر خانواده است،به علت اينكه مسئوليتي كه بر زن گذاشته شده شايد بيش تر از مرد ا ست .پس بايد به اساس و پايه خانواده بهاء داد و از زوال و انحطاط و حركت به سوي غرب زدگي جلوگيري كرد تا جامعه اي سالم با فرهنگي اصيل و اسلامي داشته باشيم.و خانواده اولين و مهم ترين و پربركت ترين نهاد اجتماعي در تاريخ فرهنگ تمدن انساني است خانواده كانوني است كه بايد براي حفظ حرمت و كرامت انسان و تامين سلامت جسماني و رواني و رشد معنوي و استحكام يابد.قوام خانواده به منظور تداوم انسجام جامعه و تامين محيطي سالم براي زيستن انسان ها ضرورتي انكار ناپذير است.

کلید واژه: زن، خانواده، اسلام، جامعه.

باسمه تعالی
پیامبر اکرم(ص) پس از بیست و سه سال دعوت و مجاهدت و ابلاغ پیام الهی و پس از فراز و نشیب‌های فراوان در راه انجام رسالت بزرگ خویش، سرانجام در روز دوشنبه، بیست و هشتم ماه صفر یازدهم هجرت[1] پس از چهارده روز بیماری[2] و کسالت، رحلت فرمودند و در هجرۀ مسکونی خویش در جوار مسجدی که تأسیس کرده بود، به خاک سپرده شد.
آخرین روزهای وفات پیامبر(ص)
پیامبر(ص) شب پیش از بیماری شدیدش در حالی که دست علی(ع) را گرفته بود، همراه جماعتی برای طلب آمرزش به قبرستان بقیع رفت و برای اهل قبور درود فرستاد و برای آنان طلب استغفار طولانی کرد.آنگاه به علی(ع) فرمود: جبرئیل هر سال یک مرتبه قرآن را بر من عرضه می‌کرد؛ ولی امسال دو مرتبه این امر صورت گرفته است و این دلیلی ندارد مگر اینکه اجل من نزدیک باشد.»[3]
پس به علی(ع) گفت: «اگر من از دنیا رفتم، تو مرا غسل بده»[4] در روایت دیگر آمده است که «فرمودند: به هر کسی وعده‌ای دادم، باید آن را بگیرد و به هر کسی دِینی دارم، باخبرم سازد.»[5]
پیامبر(ص) که گویا از حرکات زنندۀ برخی از زوجات و صحابۀ خود و تخلف برخی از یاران ناراحت شده بود، برای پیش‌گیری از بدعتها، فرمود: «ای مردم، آتش فتنه شعله‌ور شده و فتنه‌ها مانند پاره‌های شب تاریک، رو آورده و شما هیچ دستاویزی علیه من ندارید؛ زیرا من حلال نکردم مگر آنچه قرآن حلال دانسته و حرام نکردم مگر آنچه قرآن حرام داشته است»[6]
پیامبر(ص) پس از این هشدار به منزل “ام‌سلمه” رفت و دو روز در آنجا ماند و گفتند خدایا تو شاهد باش که من حقایق را ابلاغ کردم.[7]
سپس پیامبر(ص) به منزل رفت و جماعتی به حضور طلبید و گفت: «مگر به شما امر نکردم که با جیش “اسامه” بروید؟ چرا نرفتید؟»
ابوبکر گفت: رفتم؛ ولی دوباره برگشتم تا تجدید عهد کنم. عمر گفت: نرفتم؛ چون نمی‌توانستم منتظر باشم تا حال شما را از کاروانیان بپرسم.[8]
رسول خدا(ص) از تخلف آنان سخت ناراحت شد و با همان حال کسالت به مسجد رفت و خطاب به اعتراض کنندگان فرمود: این چه سخنی است که درباره‌ی فرماندهی “اسامه” می‌شنوم شما پیش از این به فرماندهی پدرش هم طعن می‌زدید به خدا سوگند او برای فرماندهی لشکر سزاوار بود و فرزندش اسامه نیز برای این کار شایسته است. رسول خدا در بستر بیماری مرتبا به عیادت کنندگان خود به طور مرتب می‌فرمود، سپاه اسامه را حرکت دهید.[9]
پیامبر(ص) فرمود:
«نفذ و اجیش اسامه»
«وی در اینجا متخلفان از جیش اسامه را لعن کرد.»[10]
سپس پیامبر(ص) بیهوش شد و تمام زنان و کودکان می‌گریستند. لحظاتی بعد پیامبر(ص) به هوش آمد و دستور داد که برایش قلم و دواتی بیاورند تا بر ایشان چیزی بنویسند که پس از آن هرگز گمراه نشوید در این میان برخی به دنبال آوردن صحیفه و دوات رفتند. که عمر گفت: بیماری بر پیامبر(ص) چیره گشته است، «ارجع فانه یهجر» برگرد؛ زیرا او هذیان می‌گوید. قرآن نزد شماست، کتاب خدا برای شما کافی است.[11] حاضران بعضی با نظر عمر مخالفت کردند و بعضی دیگر جانب او را گرفتند رسول خدا(ص) از اختلاف و سخنان جسارت‌آمیز آنان سخت ناراحت شد و فرمود: «برخیزید و از من دور شوید».[12]
وصیت پیامبر(ص) در لحظات پایانی
پیامبر(ص) در حضور جمع، رو به حضرت علی(ع) کرد و به او وصیت کرد و به ایشان فرمود: نزدیک بیا، سپس زره و شمشیر و خاتم و مهرش را به علی(ع) داد و فرمود «برو منزل». پس از لحظاتی بیماری ایشان شدید شد و آنگاه که حالش بهتر شد، علی(ع) را ندید. به زنان خود گفت: «برادرم و صاحبم بیاید» آنان به ابوبکر گفتند و آو آمد و باز پیامبر(ص) جمله را تکرار کرد و این بار به سراغ عمر رفتند و عمر آمد؛ ولی پیامبر(ص) فرمود: «برادرم و صاحبم بیاید» “ام‌سلمه” فرمود: «علی(ع) را می‌طلبد، به او بگوئید بیاید».[13] علی(ع) آمد و مدتی با هم به طور خصوصی و در گوشی صحبت کردند. وقتی از علی(ع) پرسیدند، پیامبر(ص) چه گفت؟در پاسخ فرمود: به من هزار باب علم که از هر بابی هزار باب دیگر منشعب شده بود، آموخت و چیزهایی را به من سفارش کرد که انجام خواهم داد.[14]
پیامبر(ص) در همان حال چند مرتبه فرمود: «ما ظن محمد بالله لو لقی الله و هذه عذره عنده»
در روزهای آخر از “بلال” خواست تا مردم را در مسجد حاضر کند، خطبه ‌یی خواند، بعد از مردم خواست اگر کسی حقی از او به گردن دارد، مطالبه کند. هیچ کس پاسخی نداد تا سه بار پیامبر(ص) تکرار کرد تا اینکه غلامی بنام “عکاشه” برخاست و حقی را از ایشان مطالبه کرد، به قصد انتقام از پیامبر(ص)، شلاقی آماده کردند؛ ولی همین که خواست قصاص کند بر بدن حضرت افتاد و شروع به گریه کرد و ایشان را عفو نمود و پیامبر(ص) فرمود او رفیق من در بهشت خواهد بود.[15]
سپس به علی(ع) دستور داد، آن پولها را که نزد یکی از زنان بود، بگیرد و میان فقرا تقسیم کند.[16]
فاطمه(س) و لحظۀ وداع با پدر
در لحظات آخر عمر پیامبر(ص)، فاطمه (س) بسیار گریان بود. پیامبر(ص( او را به نزدیک خود طلبید و مطالبی را به او گفت: که فاطمه (س) گریه‌اش شدت یافت. آنگاه مطلبی را به ایشان گفت: که حضرت زهرا تبسم کرد. ایشان بر پاسخ سؤال دیگران فرمودند که لحظۀ اول پیامبر(ص) فرمودند:
«در همین درد می‌میرم» و در باب شادی و تبسم‌اش فرمودند: تو اولین کس از اهل بیت (ع) من هستی که به من ملحق می‌شود» و این بود که من تبسم کردم.[17]
در لحظات واپسین عمر پیامبر(ص) سرش در دامان امیرالمؤمنین(ع) قرار داشت.[18]
کفن و دفن پیامبر(ص)
هنگامه فوت پیامبر(ص) خلیفه‌ی دوم، بنابر عللی در بیرون خانه فریاد می‌زد که پیامبر(ص) فوت نکرده و بسان حضرت عیسی(ع) پیش خدای خود رفته، در این میان یک نفر از اصحاب پیامبر(ص) این آیه را خواند:
«و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الارسل أفإن مات أو قتل ..»[19]
علی(ع) جسد مطهر پیامبر(ص) را غسل داد و کفن کرد؛ چون پیامبر(ص) سفارش کرده بود که نزدیکترین کس مرا غسل خواهد داد[20] و این شخص جز علی کسی نیست. سپس چهره آن حضرت را گشود در حالی که سیلاب اشک از دیدگانش جاری بود. فرمود: «پدر و مادرم فدایت ای رسول خدا(ص) با رحلت تو رشته نبوت و وحی الهی و اخبار آسمانها قطع گردید… اگر ما را به صبر و شکیبایی امر نمی‌کردید، آنقدر گریه می‌کردم که سرچشمه اشک را می‌خشکانید».[21]
سپس در قبری که توسط “ابوعبیده جراح” و “زید بن سهل” آماده شده بود و در همان حجره‌ای که وفات یافته بود، در خانه‌ی خودش به خاک سپرده شد.[22]
منابع :
[1] .شیخ مفید، الارشاد، بیروت، موسسه اعلمی، 1399ه.ق ص 97. در تاریخ وفات پیامبر اکرم احتمال زیادی بیان شده است و این بنابر قول مشهور علمای شیعه است. و ابن هشام؛ السیرة‌النبویة، مصطفی السقا و ابراهیم الأبیاری و عبدالحفیظ شلبی، بیروت، دارالمعرفة، بی تا، ج2، ص658 و ابن سعد؛ الطبقات‌الکبری، محمد بن صامل السلمی، الطائف، مکتبة‌الصدیق، 1414، الأولی، ج2، ص 521.
[2] . ابن واضح، تاریخ یعقوبی، نجف، المکتبه الحدریته، 1384 ه.ق، ج 2، ص 178.
[3] . شیخ مفید، الارشاد، پیشین، ص 97 و ابن سعد، الطبقات، ج 2، ص 214.
[4] . همان، ج 2، ص 214 .
[5] . همان، ج 2، ص 214 .
[6] ـ ابن هشام، السیرة النبویة، پیشین، ج 2، ص 654 و ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین، ج 2، ص 216.
[7] ـ شیخ مفید، الارشاد، پیشین، ص 97.
[8] ـ ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین، ج 2، ص 334، صحیح مسلم، ج 2، ص 325.
[9] . ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین، ج 2، ص 190.
[10] ـ الشهرستانی، عبدالکریم؛ ملل و نحل، ترجمه و تصحیح سید محمد رضا جلالینائینی، چاپ سوم، 1360، ج 1، ص 23 و طبری، محمد بن ‌جریر؛ تاریخ‌الأمم ‌و الملوک، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، چاپ اول، 1352، ج 3، ص 429.
[11] . ابن حبل، احمد؛ مسند احمد، دارصار، بیروت، ج1، ص 355.
[12] . ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین، ج 2، ص 244.
[13] ـ طبری، محمدبن‌جریر، پیشین، ج 2، ص 439.
[14] ـ شیخ مفید، الارشاد، پیشین، ص 99.
[15] .التذکرة الحمدونیه، تصحیح احسان عباس، ج 9، صص 153و 154.
[16] ـ ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین، ج 2، ص 238.
[17] ـ همان، ص 247.
[18] ـ ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین،ج 2، ص 236 و نهج البلاغه صبحی صالح، خطبۀ 197.
[19] . ابن هشام، السیرة النبویة، پیشین، ج 2، ص656.
[20] . ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین،ج 2، ص 57.
[21] . نهج البلاغه صبحی صالح، خطبۀ 23، ص 355.
[22] . ابن سعد، الطبقات الکبری، پیشین، ج 2، ص 281.

باسمه تعالی

  شرایط یک محقق

یک محقق در کار تحقیقی نیاز به مسائل زیردارد تاهم در کارش موفق باشد و به نتیجه ی مطلوب برسد و هم نتیجه ی کارش برای دیگران دارای ارزش و اعتبار باشد:

1- حوصله و صبر

2- تتبع و کاوش در منابع

3- دقت هم در فهم هم در نقل

4- امانت در نقل ها و برداشت ها

5- علم و اطلاع،نه فکر و ذوق.(یعنی:ملاک،ذوقیات نیست)

6- آشنایی به موضوع مورد نظر و مورد تحقیق

7- گم نکردن سرخط اصلی،هنگام سندیابی و پژوهش

8- ارتباط«یافته»ها با مطلوب ها و «نیاز»ها

9- برخورداری کار،از بررسی و استدلال و دقت،تا«تحقیق»شود و گرنه در مرحله ی تتبع خواهد بود. البته تتبع مقدمه ی تحقیق است

10- برخورداری از زبان ساده و بیان رسا

11- دوری از تعصب و غرض ورزی و انتقامجویی

12- پرهیز از پیشداوری و تحمیل عقیده

13- برخورداری از شهامت و صراحت در بیان یافته ها

تلاش محقق برای کسب اطلاع و جمع آوری آگاهیهای لازم برای موضوع موردنظر وپیگیری و حوصله ی او در کار و پشتکار وی،نقشی عمده در ابن زمینه دارد.

منبع:«روشها،جوادمحدثی،ص84»