باسمه تعالی

مفهوم فاطمه در لغت به معنای گرفتن و بریدن است و در اصطلاح فاطمه از فطم است و آن گرفتن و بریدن طفل است از شیر و اگر چنین است فاطمه مفطومه است و مفهوم زهرا در لغت به معنای شکوفه ، درخت و گیاه جمع ازهار ، زهور و سپیده روی ، درخشنده روی در کلّ مفهوم همسری . در لغت به معنای هم قد و قامت ، کفو و هم مرتبه و با احتساب کسره در ( س ) به معنای هم راز معنی کرده اند . مفهوم مادرزنی که دارای فرزندی است . مام ، والده ، مادران گوهر . یکی از نکات قابل توجه در سیره پیشوایان معصوم ( علیه السلام ) نحوه رفتار آنان با همسرانشان که بهترین نقش زندگی و شیوه برخورد زن و مرد در آینه ازدواج آسمانی مولای متّقیان علی ( علیه السلام ) و همسرش فاطمه زهرا ( سلام الله علیه ) تبلور یافته است و از دیگر نکات مهم در امر ازدواج ، توجه به اصل همانندی و کفویت است که این امر در ازدواج فاطمه ( سلام الله علیها ) از اهمیّت ویژه ای برخوردار بود . البته بر طبق تعالیم اسلامی این همانندی و کفویت ، بیشتر در خصوص ایمان و اخلاق است و ملاک های قوّی ، طبقاتی ، اقتصادی مورد نظر نیست . بنابراین یکی از عوامل موفقیّت در ازدواج ، هم تایی زوجین است که با توجه به روایات این هم شأنی و کفویت به معنای هم تایی در ایمان و ارزش های اخلاقی است . « الطیّبات للطیّبین و الطیّبون للطیّبات » ، این امر باعث رضایت زوجین در فضای مشترک و دوری از اختلاف می شود . ازدواج امر مقدّسی است . توجه به ارزش های ظاهری در مقدمات ازدواج نظیر مهریّه ، جهیزیه ، برگزاری مراسم و تشریفات ازدواج زمینه را برای بروز کدورت ها و مشکلات خانوادگی بوجود می آورد . از اهداف مهمّ در ازدواج ، آرامش و رابطه ای محبّت آمیز میان زوجین است . برقراری روابط عاطفی نقش مهمّی در استحکام خانواده و حسن رابطه و سازگاری زن و شوهر دارد و از نشانه های خداوند این است که از نوع خودتان همسرانی برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و میانتان دوستی و رحمت نهاد . از عوامل انس و الفت در خانواده و استحکام آن ، شناخت حالات و روحیات یکدیگر و درک مقابل است در صورت درک صحیح روش و رفتار همسر ، طرف مقابل می تواند در برابر آن واکنش مناسبی نشان و با شناخت موقعیّت او راحت تر از خطاها و لغزش های احتمالی همسرش گذشت کند . زیرا بسیاری از اختلاف ها ناشی از بدفهمی است و سوء تفاهم است . بی شک بیان چنین صحنه هایی از زندگی دختر گرامی پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) و اسوه پذیری از آن حضرت به این معنا نیست که زنان جامعه ی ما برای پیروی از فاطمه ( سلام الله علیها ) چادر وصله دار به سر نمایند و با تنها پوست گوسفند فرش خانه شان باشد . آن چه مهمّ است درک پیام این رفتارهاست و آن ساده زیستی و وارستگی از دنیاست .

کلید واژه : نقش ،بررسی ، مادری ،همسری ، حضرت ، زهرا(س)

   باسمه تعالی

ضرورت اداره مسلمین و زعامت امت اسلامی در هر برهه ای از زمان در مبانی اعتقادی شیعه باعث می گردد تا در عصر غیبت امام معصوم ( علیه السلام ) اداره ی جامعه اسلامی بلاتکلیف نماند و براساس مبانی فقهی شؤون زعامت و ولایت جامعه ی اسلامی در دست فقیه جامع الشرایط قرار گیرد مشروعیت چنین ولایتی برخاسته از سوی شرع مطهر اسلام است که فرد واجد شرایط رهبری را منصوب از جانب خود می داند چنین نصبی با رعایت و احراز شرایط و صفات و ضوابطی است  که از سوی معصومین ( علیهم السلام ) بیان گشته و در نهایت فرد واجد شرایط را رهبر جامعه ی اسلامی قلمداد می کند . در این رساله سعی شده با توجه به اینکه ولی فقیه بعنوان زمامدار حکومت اسلامی ویژگیهای فراوانی را باید دارا باشد که مجال آن در این کوتاه نمی گنجد پس بارزترین ویژگیها بیان شده است . به طور کلی ویژگی های ولی فقیه را به سه دسته ی ویژگی فردی ، اجتماعی و سیاسی تقسیم کرده ایم . ویژگی های فردی شامل اسلام ، تقوا ، اجتهاد و … می شود که کسی که در رأس حکومت اسلامی قرار می گیرد با این ویژگی ها را در حد اعلا داشته باشند تا مردم او را به عنوان الگوی امت اسلامی خود قرار دهند . ویژگی های اجتماعی که شامل عدالت ، شایستگی و … می باشد . ولی فقیه باید از وضعیت اجتماعی مردم آگاهی داشته باشد و با عدالت با آن ها برخورد کند تا حق کسی پایمال نشود و اما ویژگی های سیاسی ولی فقیه مانند آگاهی از کیفیت اداره ی جامعه ، بینش سیاسی و شجاعت تا در مقاطع مختلف نسبت به معضلات و مشکلات جامعه ی اسلامی با رعایت مصلحت امت اسلامی به صدور فرامین و احکام مبادرت ورزد تا نسبت به رفع معضلات در صحنه های داخلی و یا خارجی کشور موفقیت حاصل شود .

واژگان کلیدی : ولایت ، فقیه ، مطلقه ، ویژگی

باسمه تعالی

دراين تحقيق سعي شده است  حجاب ونقش آن درسلامت جامعه موردبررسي قرارگيرد.تحقيق حاضر درچهاربخش نگارش شده  است .

بخش اول:  كليات حجاب است وشامل سه فصل مي باشد.فصل اول درموردمباني موضوع است كه دراين فصل درموردمفهوم حجاب ،حقيقت حجاب،اهميت وضرورت حجاب،معناي لغوي ومعناي اصطلاحي حجاب ،عفاف،تاريخچه حجاب  ، واژه حجاب درقرآن،پوشش زن درايران باستان بحث شده است ودرفصل دوم تعاريف حجاب،درگفتاراول تعريف حجاب ازنگاه عقل منهاي دين وگفتاردوم،تعريف حجاب ازنگاه دين وعقل وگفتارسوم ،بررسي وتوضيح قيودتعريف دين وعقل ازحجاب وگفتارچهارم،نتايج پذيرش تعريف حجاب از نگاه دين و عقل میباشد.

  وهمچنين درفصل سوم فلسفه هاي حجاب اسلامي رابيان كرديم كه حجاب باعث پاكي نسل وصميميت خانوادگي وجلوگيري از طلاق وباعث آرامش روح و سلامت رواني افراد وعدم مانع براي فعاليت هاي اجتماعي وهمچنين كرامت واحترام وعزت زن وتحكيم خانواده ، و همچنین سدی در برابر فرهنگ مد پرستی ، و سلامت اقتصاد رابه دنبال دارد.

بخش دوم :درمورد حجاب ،دولت،سلامت جامعه مي باشدكه اين بحث داراي سه فصل است فصل اول آن دين و حجاب كه داراي مباحثي است  ، گفتار اول آن دين وكنترل اجتماع مي باشد.دوم،حجاب ونقش آن درسلامت اجتماع  وآرامش رواني است  مبحث سوم آثارواهميت حجاب ،چهارم تاکیداسلام به پوشش مناسب زنان و پنجم دلايل تاكيد اسلام به پوشش مناسب زنانودرآخر هم پوشش اسلامي وحفظ نسل از خطر سقوط .

فصل دوم :باعنوان جامعه ،دولت اسلامي وحجاب مي باشدكه مقدمه اول آن،جامعه اسلامي ورعايت امورديني ومقدمه دوم ،درراس امورديني ظاهري درجامعه ، رعايت حجاب می باشد.

وامافصل سوم :عواقب وپيامدهاي بي حجابي درجامعه مي باشد كه داراي مباحثي است .دراين فصل بيان كرديم بي حجابي عواقب وپيامدهاي ناگوار وجبران ناپذيري درجامعه به دنبال داردازجمله آنهااين كه باعث گسترش زنا،گرايش به خودارضايي واستمناوترغيب جوانان به امور جنسي وهمچنين عامل نابودي كشور مي باشد ونيزعلل بي حجابي وبدحجابي رابيان كرديم.

بخش سوم:  زن وسلامت جامعه مي باشد كه بازشامل سه فصل است ، درفصل اول آن حجاب به عنوان سنگرمبارزه بانوان معرفي شده است ونيزعامل حفظ زن وحفظ عفاف وشخصيت ،ارزش وپويائي وتقويت امنيت اجتماعي زن را به همراه دارد.

واما فصل دوم درموردحجاب وسلامت اجتماعي بحث مي كند ؛ مبحث اول آن حجاب وپيشگيري ازمفاسد اجتماعي ، مبحث دوم حفظ عفاف اجتماعي ،سوم :حجاب ومسئوليت هاي اجتماعي ،چهارم تاثير حجاب براستحكام خانواده وزن وسلامت جامعه می باشد.

فصل سوم ،بررسي فرايندجهاني شدن برفرهنگ حجاب زنان در كشورهاي اسلامي مي باشد كه دراين فصل بيان كرديم حجاب مسئله اي فطري مي باشد ونيزتاثير فرايند جهاني شدن برفرهنگ حجاب زنان دركشورهاي اسلامي رامورد بررسي قرارداديم وهمچنين دراين فصل گفته شد كه حجاب به عنوان دغدغه فرهنگي غرب قرارگرفته است وهمچنین جهاني شدن تجارت ابتذال به توسعه فقروانحطاط درسرمايه داري وگفتار آخرهجوم بي وقفه به سلاخان زنان .

بخش چهارم:  حجاب در رسانه ملي مي باشد . كه فصل اول آن حجاب ورسانه مي باشدكه دراين فصل حجاب را ازنگاه رسانه موردبررسي قرارداديم وهمچنين راهكارهاوپيشنهادات مختص به صداوسيمادرگسترش حجاب درجامعه رابيان كرديم براي مثال به چندنمونه اشاره مي كنم :تبيين نقش حجاب وعفاف درافزايش سلامت جامعه وبهره وري ازآن ازطريق توليدبرنامه هاي مختلف ،تقويت احساس مسئوليت مردم وغيرت ورزي صحيح مردان درقبال حجاب خانواده هاي خود که مبحث اول آن زن در سینمای ایران و مبحث دوم بازنمایی حجاب زن مسلمان در رسانه می باشد و همچنین مبحث سوم عفت عامل جذابیت فیلم های ایرانی در جهان و مبحث بعدی همراه با برنامه سازان می باشد وگفتار بعدی ارتباط رسانه های جمعی به ویژه تلویزیون با فرهنگ حجاب می باشد.

فصل دوم :بررسي عملكردرسانه هاي داخلي درمورد حجاب که گفتار اول آن عملكرد رسانه هاي ایران قبل از انقلاب موردبررسي قرارگرفته شدو گفتاردوم آن سینمای ایران فیلم فارسی یا فیلم ارزشی می باشد وگفتار سوم بررسی عملکرد رسانه های داخلی درسال های بعد از انقلاب که خود شامل دو بحث می باشد عملکردهای مثبت و منفی همچنين گفتار چهارم در موردآسيب رساني رسانه هاي ديداري به فرهنگ حجاب می باشد.

وامافصل سوم :جامعه و رسانه مي باشدكه ،كاركردهاي منفي رسانه رابيان كرديم كه باعث افزايش فرهنگ مصرف وتبليغات تجاري و همچنین ابزارهاي غرب براي جهاني سازي ( اسلام ستيزي ) را بيان كرديم كه باعث تخريب بنيان هاي فكري واعتقادي وهدايت افكارعمومي  مي شود وگفتاربعدی ابزارهای غرب برای جهانی سازی می باشدکه تخریب بنیان های فرهنگی و هدایت افکار عمومی رابه دنبال دارد.

 كليد واژه:حجاب ،جامعه،سلامت،عفاف،زن،حياء،حجاب به معناي پوشش مخصوص زنان يكي ازضروريات دين محسوب مي شود.كه در آيات وروايات بسياري برآن تاكيد شده است كه اگر حجاب حفظ شود موجب رستگاري زن وجامعه خواهد بود واگرناديده گرفته شوداسباب هلاكت زن وجامعه رادر پي خواهد داشت .

 باسمه تعالی

کلمة تقوی که از مادة « وقایه » و به معنای نگه داری است ، در جایی به کار می رود که بخواهند کسی یا چیزی را که در معرض خطر و فساد است ، نگه داری کنند . این معنای لغوی وقایه است ، و تقوا که مصدر و یا اسم مصدر از « اتّقا » است ، همین معنا را در بردارد . امّا تقوی به عنوان یک مفهوم اخلاقی ، دارای نکته خاصی است ، و آن این است که انسان احساس کند که در اثر بعضی از رفتارها کمال و صفای روح و ارزش وجودی اش به خطر می افتد

تقوا سرلوحة دعوت و سفارش همة پیامبران الهی بوده است . اهمیّت تقوا و علّت آنکه همه روی آن تأکید شده ، اساساً دین و ارسال پیامبران و نازل کردن کتابهای آسمانی برای این بوده که بشر راه سعادت خویش را پیدا کند و با جدیّت آن راه را بپیماید

در نظام ارزشی اسلام ، تقوی بدون ارتباط با خداوند ( الله ) ، هیچگونه ارزشی ندارد و به طور مستقیم یا غیرمستقیم با خداوند مربوط است

تقوا آدم را به سه خصلت فرا می خواند : آگاهی در دین ، زهد و بریدن از دنیا و الفت به لقاء الله، حیاء نیز آدمی را به سه صفت دعوت می کند یقین و اخلاق نیک و تواضع ورع نیز انسان را به سه خصلت فرا می خواند : صداقت و راستگویی سرعت به نیکی ها و ترک شبهات » .

فقدان راهنمایان فرهنگی در محیط خانواده و خارج از محیط خانواده و عدم کنترل عوامل انحراف در مسیر فضیلت و تقوا ، بالاترین مصیبتی است که حیات اجتماعی را در جنبه های مختلف تهدید می نماید . یکی از ویژگیهای برجسته اسلام این است که؛امتیازات خانوادگی ، قبیله ای ، عشیره ای و طبقاتی را به کلّی لغو کرده  وتقوا راشرط تصدی امورمختلف می داند.زیرا با شناخت خداوند و خوف خشیت الهی ، انسان مرزها را رعایت می کند و با تقوایی که در وجود او پدید می آید استعداد این را پیدا می کند که خداوند نور فرقان به او مرحمت کند که تأیید کنندة قوة عاقله است .

کلیدواژه : تقوا ، اثر،فجور،نقش،آیات،روایات

باسمه تعالی

موضوع دعا از دیدگاه آیات و روایات ، دعا از ریشه دعو به معنای میل دادن چیزی به سوی خدا با صدا و سخن و گفتاری که از سوی تو باشد.[1]

یا به معنای رغبت به سوی خدای متعال است.[2]

و در اصطلاح غالب، خواستن حاجت از خداوند تبارک و تعالی باشد.[3]

دعا علاوه بر اینکه امری فطری و اجتناب ناپذیر است. خداوند متعال نیز به آن دستور و تاکید فرموده اند.[4]

در دین اسلام خصوصاً در فرهنگ شیعه ، دعا از بهترین و بلکه برترین عبادات معرفی شده است. که نشانگر جایگاه و ارزش ویژه ی دعا در این دین مبین می باشد. همانگونه که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آن را مغز عبادت دانسته اند. الدعاءِ مخ العباده.[5]

واژگان کلیدی

دعا: دعا از ریشه ی دعو در لغت به معنای فرا خواندن ، دعوت کردن، گوش دادن به کسی یا چیزی و در اصطلاح کرنش و خضوع در برابر خداوند لحاظ شده است.

[1] -احمد ،ابن فارس،معجم مقاییس اللغه ،ج2،ص86
[2] - مجددالدین،فیروزآبادی،القاموس المحیط،ج4،ص53
[3] - علی،مشکینی،مصباح المنیر،ص11
[4] - اسراء/110،بقره/186،یونس/12،اعراف/189،نحل/62
[5] - محمدبن یعقوب،کلینی رازی،اصول کافی-ج4،ص213

باسمه تعالی

 یکی از مهمترین عقاید شیعه به نام «رجعت» است که در گذر ایام گرد غفلت و نسیان برآن نشسته و به سبب بعضی عوامل- آنچنان که لازم بود مورد عنایت قرار نگرفته است. هدف از نگاشتن این رساله اثبات رجعت با استفاده از آیات و روایاتی است که در این باب وارد شده ، و چرایی و فلسفه آن می باشد، رجعت در بین شیعه عبارتست از اعتقاد به اینکه ائمه علیهما السلام و خوبان خوب و بدان بد، پس از مرگ دوباره به دنیا باز می گردند تا خوبان شاهد برپایی عدل و داد و بدان گرفتار بخشی از عذاب الهی شوند. رجعت به صورت جسمانی است نهمثالی  پس تناسخ نیست. با مطالعه وسیعی می توان پذیرفت که تعداد زیادی از آیات قرآن کریم، به مسئله رجعت ائمه اطهار علیه السلام و پیامبران و صلحا اشاره دارند. از سوی دیگر، می توان کلام بسیار متین و پر مغز و سنجیده معصومان علیهم السلام را در قالب روایات و احادیث مشاهده کرد که جوابی دندان شکن به شبهات منکران رجعت است. علمای دین نیز از این مسئله غفلت نورزیده اند و به دلیل احساس خطر شبهات منکران، دست به خلق آثار ارزشمندی در این زمینه زده اند که این آثار در وقایع تاریخی از جمله جنگ ها از بین رفته است.

در این تحقیق سعی شده است که با مراجعه به آیات و احادیث متواتر این باب و یا مراجعه به کتب تفسیری علمای بزرگ به اثبات این امر اعتقادی بپردازیم.

واژگان کلیدی: معاد، معاد جسمانی، رجعت، تناسخ